Nizozemsko slikarstvo

Alegorija razboritosti (Alegorija vjere), David Teniers Mlađi

  • autor: David Teniers Mlađi
  • Muzej: isposnička ćelija
  • godine: Početkom 1650-ih
  • Kliknite na sliku za povećanje

Opis slike:

Alegorija razboritosti nadvladavanja vreve na zemlji (Alegorija vjere) - David Teniers Mlađi. Početkom 1650-ih. Drvo, ulje. 45,5h34

U inventaru Hermitage nazvana je slika "Ispraznost ispraznosti" ("Vanitas vanitatis"). Varšava je pojasnila svoj zaplet: "Alegorija razboritosti nadilazi vrevu zemlje", Prema Varšavi (usmeno, 1958.) i Smolskoj (1962.), slika dvaju Kupida na dnu Teniersove slike je ponavljanje sličnih figura na platnu Ante van Dyckove "Lady Venice Digby u obliku Prudence" (oko 1633-1641). Zapravo, Teniers je posudio od originalnih Van Dyckovih figura oba dva kupida ispod i tri anđela iznad ("Lady Venice Digby u obliku Prudence").
Kompozicija i ikonografija ovog alegorijskog portreta Van Dycka uvelike se koristila u Teniersovom slikarstvu. Neobično je za Teniers, jer je prepun brojnih simbola karakterističnih za barokno doba. Primjerice, slika u donjem dijelu rada prozirne kugle isprepletene zmijom simbol je grijeha, poražena kršćanskim vrlinama. Prema de Jongu (1975/76.), Koji je detaljno proučavao ikonografiju alegorijskog portreta Van Dycka i crteža Hermitage Teniersa, "žena se oslanja na staklenu kuglu koja simbolizira prezirni svijet." Slika uzaludnog zemaljskog svijeta, koju je odbacila žena, naglašena je odrazom prozora na loptu. Ispod lakta desne ruke nalazi se lubanja. Ovaj znak smrti i drugi predmeti koji leže na stolu i na postolju u donjem desnom kutu (pješčani sat, ogledalo, kutija za nakit, knjige, glazbeni instrumenti, kovanice, zlatni pehari) atributi su mrtve prirode "Vanitas". De Yong vjeruje da umjetnik ovdje nagovještava pojam "vjere koja osvaja smrt".
U slici Teniers žena s kažiprstom desne ruke dodirne biser u naušnici. Lijevom rukom drži bisere ogrlice što joj visi na vratu. Pod ogrlicom je vidljiv još jedan veliki biser koji ukrašava privjesak na prsima. Prema de Jongu, s tim gestama i pobožnim očima, "lik pokazuje nebesa biserima njegove vjere." To je "Evanđeoski biser" - motiv koji se spominje u Evanđelju po Mateju (13: 45-46) i interpretira Francis de Salem u knjizi "Pobožni život" (1608; preveden s francuskog na nizozemski i objavljen u Antwerpenu 1616.) T , U donjem lijevom kutu nalaze se dva neozbiljna putti, neka vrsta Erosa i Anterosa (ili Eros i Anterot). Prvi od njih, Eros, prikazan je u obliku kupida sa strijelom u ruci i povezom za oči (on utjelovljuje sliku slijepe ljubavi). Drugi, kupidov blizanac, s krilima leptira, drži blijeda baklja, što očigledno znači neznanje ili nevjericu. Eros i Anteros, koji simboliziraju zemaljsku ljubav, kao da je poražena od žene koja predstavlja kršćansku vjeru.
U gornjem dijelu kompozicije vidljiva su tri anđela koji personificiraju Nebesku ljubav. Dvije od njih krunu kreposnu ženu vijencem cvijeća. Treći anđeo drži zapaljenu baklju, što znači, prema Cesareu Ripi, "prosvjetljujući um kroz vjeru." Prema Ripi, "sveta vjera" se doživljava kroz sluh, što se vidi u Teniersovoj slici "Evanđeoskog bisera" u uhu žene koja čuje glas neba. Bez sumnje se Teniers okrenuo knjizi Cesare Ripa "Ikonologija" (1593.), koju je objavio Dirk Persian 1644. godine u nizozemskom jeziku.
Varšava (usmeno, 1958.) datirala je sliku iz Hermitage u 1640.-1650. Prema našem mišljenju, rad je završen početkom 1650-ih. Godine 1635. i 1651. Teniers je posjetio London, gdje je mogao vidjeti jednu od varijanti poznatog portreta gospođe Digby Ban Dyck, ili njegovu reprodukciju u graviranju. Nakon drugog posjeta Londonu, umjetnik nije stvorio kopiju slike, već varijaciju na temu Van Dyke, a ne u portretnom žanru, već u obliku apstraktne alegorijske slike.
"Ikonologija" Cesare Ripa bio je izvor mnogih europskih umjetnika tog vremena. Kao ikonografsku paralelu sa slikom Teniersa, može se uzeti u obzir djelo nizozemske umjetnice Vermeera Delfta "Alegorija vjere" (1671-1674, Metropolitan Museum, New York). Teniers i Vermeer su svaki na svoj način protumačili pojedinačne atribute alegorije vjere. Vermeer, više od Teniersa, slijedio je upute Ripa. Teniers se mnogo više slobodno bavio simboličkim modelom, stoga se slika Hermitage ne mora preimenovati "Alegorija vjere", kao što je de Yong učinio u svom članku, ali dati joj ovaj naslov kao titl, čini se sasvim legitimnim.

David Teniers Mlađi - ostale slike
Susret svetih Antuna Velikog i Pavla Pustinjaka
Iskušenje sv. Antony
Portret biskupa Anthonyja Trista i njegova brata Eugenea
Grupni portret članova cehovskog ceha
Slikar u svojoj radionici
Pastir i kaubojka
Seljačka kuća
Rustikalni odmor
kuhinja
Kartični igrači
pušači
stražar
flautista
dvojac
Seljaci igraju kockice
Luka uz more
Pogled na okolicu Bruxellesa
Krajolik s pastirima i stadom
Pejzaž s tornjem
Žetva (ljeto)
Pejzaž s rustikalnim tikvicama
Pejzaž s pećinom i skupinom cigana
Planinski krajolik
Nadvojvoda Leopold Wilhelm u svojoj galeriji
Ruralni odmor u pubu "Crescent"

Загрузка...